【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 开悟首先必须要有悟性，明心见性。其实开悟就是从你自己的内心世界和外部的表现来领悟佛法的真谛，比方说：有些人说心里开悟了，但是一碰到人了，碰到事了呢，当别人妨碍你了呢？你就马上会见闻声色，就是说马上动心。 真正的能够让自己明心见性，心相具通，理事无滞，才能真正地慢慢地让自己变得越来越开悟，真正的开悟就是让自己已经能够从心里来理解人生的真谛，我们经常说的苦空无常。苦空无常的人不会有我执和法执的，经常能够开悟，首先要懂得识悟。“识”就是认识的“识”，识悟。你认识到这个开悟的重要性，你才会真正的开悟。 真的开悟的人实际上他能够在人间见色闻声啊，每一天见到的，他都像没有看到一样；闻到声音，都像没有听到声音一样，念念圆通，智照无碍啊，智慧是没有阻碍的。所以真正的开悟它有标准的，就是希望人能够从心里能够理解，所以很多人嘴巴里说我开悟，但是真正等到

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们总是说要开悟，什么叫开悟？一个人真的想开悟的话，首先要改变自己，不要坚持己见——什么事情都不听人家的，都以为自己是对的，经常不信佛言。菩萨讲的话如果你左思右想，用自己的理论来解释它，然后慢慢地你就会起“自障心”——自己障碍自己的心。因为佛菩萨讲过的话你用自己的语言把它重新解释，你自己障碍的心就会有，然后你慢慢地就会不坚信佛言，就会让自己的执著心常住在心，就会见不了自性。所以，要学会怎么样开悟，首先要去除自己的见解，要听别人怎么讲，你才能明白。 另外还要懂得要“智照无滞”——智慧地照着自己，让自己心中没有停滞不前，没有障碍。 学佛的每一个念头出来都要圆通，念念圆通，就是你开悟最好的一个老师。你每一个念头都能想通，实际上你就是在开悟之中。很多人为什么不能念念圆通，他是“不见一法能为障碍”。什么意思？就是说他对学的佛法的所有东西，他总是

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 学佛人重在自己要修行，实际上是重在要修智慧。有时候我们总觉得自己在行善，好像在做很多好事，但是我们都没有很注重自己身口意所造的恶业。所以很多人做一辈子好事，但是一辈子都是在有漏当中，因为他们身体造的恶业——杀盗淫，嘴巴造的业——妄语、两舌、恶口、绮语，意念上造的是贪瞋痴。问题是我们有时候不知道自己在做一些不好的事情，比方说你挑拨别人引起仇恨了，像现在很多女孩子眨个眼睛就是在造业当中。所以佛法界讲要重视身口意三业的清净。 语言上，师父经常说，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，就是说一句话可能让一个国家变得非常兴旺，一句话可能让一个国家灭亡，读历史我们就知道这句话。我们的意识决定了我们的口业，现在的人偶尔有一点不开心，心里就会一直念念不忘，有一点事情不舒服马上就犯了瞋业，恨心就会起来，心理行为就会很多。有时候细微的我们难以解决，难以觉察，一

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 一个人，不管你做什么事情，一切都要从正心开始。正心是什么？就是心要正。过去佛法界有讲过“白心”，我们做人也好，做事情也好，心里要明白，我们做什么事情要干净，人家说明明白白、干干净净，所以叫静心，又叫白心。有时候我们做一件事情只不过是为了满足自己的意识上面那个心，我感觉到很开心了，很满足了，骂过别人了，在很多人面前有过面子了，只不过是满足了自己虚荣的心，是暂时地拥有了一些对物质和虚幻的思维的支配。因为你是人，所以你就会对一些人间的物质和虚伪的感觉特别重视，你在找这种感觉。现在很多小青年一开口跟人家说“我跟你没感觉”、“我跟这个人不开心，我没感觉”，实际上，你们就是跟自己的心在打交道。有时候为了满足自己的虚荣心，却伤害了自己真诚的佛心；有时候为了一个面子，伤害了真正的自我内心的纯洁的那种感觉。所以人的感觉是虚幻的，他明明知道这个物质拿在手

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 人的心里想不通实际上就是心病，心病以什么来医治呢？心病要用心来医治。我们经常说，心里想不通就要念心经。玄奘大师翻译的心经，就是要降伏自己心中的邪念，要依仗心经的功德神力，能够让自己心魔去除。 心力和智力、智慧很有关系。观世音菩萨的心力、神力，大智的文殊菩萨法力无边，大行普贤菩萨心中的愿力，再加上地藏王菩萨，四位大菩萨能够让我们学佛照见五蕴皆空，能够让我们在人间不起烦恼，要度过一切苦厄。度一切苦厄，才能够度化自己的苦难，但最重要的是什么？就是要认识自己。很多人一辈子都不知道自己的脾气和毛病，贪瞋痴慢疑……要知道，你能够认识自己，你才能够度化自己；你能够认识众生，你才能去度化众生。你今天连众生都不认识，你怎么能够度众生？你今天自己学佛学到什么程度都不知道，你怎么能够成佛？ 佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。就是说，

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我经常在开示的时候讲天人有五衰等等，很多佛友就写信说：“师父，能不能在《白话佛法》当中讲一讲，天人有哪五衰？”今天就跟大家讲一讲天人的五衰。 其实在六道当中，天道里的人跟我们人一样，天人寿命将要尽的时候也会出现种种的异象——有不一样的景象出现，比方说五衰，有大五衰、小五衰两种。五衰，首先就是一个人的垢秽，衣服垢秽，垢秽就是污垢，秽就是脏了，衣服脏了。因为在天上所有人的衣服都是非常漂亮，妙服光洁，非常光鲜，很光亮。但是在天人的福气享尽的时候，衣服就开始垢秽了，有污垢了，脏了、污染了。 头上的花萎。天人头上都有“花”，他们的“花”相当于我们人间的头上的翡翠、珠宝。天人想要什么，意念一想，头上就出现各式各样的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她们照着镜子，“我这里最好来一颗蓝宝石”，一颗蓝宝石就在那里了；“我这个地方弄一个发结”，一个漂

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们大家都知道，过去儒家教育讲“心正、身修、家齐、国治、天下平”，实际上就是“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这个意思是什么？我们做人首先要把人做好。做人做好靠的是什么？靠的是自己的心要正。心正，这个人美德明白于天下。整顿好自己的人，才能整顿好自己的国家。整顿好自己的家，再整顿好自己的家人，那么自我修养很重要，所以要端正思想，自我完善。 我们不管做事做人，讲到底就是我们经常讲的一句话：要懂得不管你在世界上做什么事情，心要平、意要正。要懂得心平，气才能静；心不平，人的气就不静，很多人经常不知道自己在做些什么，很多人经常做错很多事情。这就是我们经常讲的，要有很好的修养。不管你做什么事情，一切从你的心开始，要正心，就是你明白自己的心要干什么，你的心才会正。比方说，我们每天要懂得跟自己的心一直在打交道，不是钱财。跟

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们学佛人要懂得一个道理，心念是你的关键。很多人说，我不管碰到什么事情，我的心不动，我的意念就没有动。实际上一个人要怎么样让自己真正地无我，真的没有念头，这里边就讲到佛法当中的三昧。在佛教当中，大家经常听到有个叫“三昧”，尤其说到念佛三昧。实际上三昧就是让修行者的心定于一处而没有散乱的状态。三昧实际上是梵语Samadhi，是三摩地，意思就是你没有杂念，心神非常的平静。其实三摩地就是佛教修行非常重要的一个方法。实际上三昧可以把它翻译成定，心定下来，正受——就是正精进，正念。然后调直定——把自己的心调到直心，直心是道场，就是非常能够定下来，而且非常正直。正心行处——就是你的心非常的正。其实这个意思就是让修行者的心不受外界的影响，心能够集中一处——叫正受。三昧是一种禅定的境界。 经常跟大家讲学佛要正心正念，正心行处——就是要把自己善良的心

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 今天继续跟大家讲因果。其实说因果道因果，因果在这个世界上，其实它是困扰着我们生活的一个原因。实际上因果已经成为佛学当中的一个定律了，叫因果定律。你想想看，我们在这个世界上，实际上是不是在为这个因果活着？因为你种下了因——这个因就是我们说的你到这个人间来了，那么接下来的果就是由你自己在种植了。很多人一辈子种下了这个因，到了人间，他每天为一日三餐奔忙。虽然在为三餐奔忙，但是为什么还有饥饿，还有疾病，还有痛苦？为什么每天都在赚钱，为什么很多人还缺钱？为什么我们活着，但是很多人活得不像人一样？实际上这就是一个因果法则。因果，因就是种子，果就是果实。师父经常跟大家讲“种瓜得瓜，种豆得豆”这个因果，种瓜想得豆，种豆想得瓜，这就是违背了因果定律，所以得不出结果的。就像我们经常说的1+1你想等于3也不可能，1+1一定等于2。因为1就是种子，后面一个1

【文字版尚在审核，仅供参考。内容以节目录音原音为准。】 我们说人间有舍才会有得，懂得了这个因果，你才会得到这个人间的一些财富了，名誉了。那么你舍了多少，就像工作一样，工作就是种种子，你不种种子，你就盼望收割，那这个天下没有这么好的事情。所以自古说“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，这句话的意思就是说，因为我们今天做了君子的事情，你最后非常快乐地成为君子，你今天做了小人的事情，你最后还会被小人冤枉。所以种什么种子开什么花，结什么果，所以这个世界上要懂得舍。比方说，你舍给别人了，你要放得下。很多人舍，舍了半天说没有得到，那么难道舍了一定会得到吗？这里边有一个很大的因素，那就是助缘的问题。如果你机缘成熟，你舍得一定会得到；如果你机缘不成熟，可能得到的晚一点，或者你不会得到全部。所以希望大家要懂得，这个机缘是非常重要。有时候我们做人也是这样，我们舍了之后不能有舍的心，舍是不求回报的。因为我们舍了