“修心”其实也是适应环境的一个过程。过去高僧大德为什么修心选择在艰苦的地方，或是少接触红尘的地方，就是要锻炼自己去除孤独感，去除寂寞感，去除过去红尘当中藏在八识田中的各种快乐感。 修心修到一定程度，不管碰到什么样的艰苦环境，都能适应。比方说，碰到现在这样的疫情灾难，曾经经过艰苦修心的高僧大德们就能控制好自己的心性，不会忧郁，不会伤心，不会难过。 所以修心就是靠平时的修为毅力，来战胜未来可能会碰到的环境变化。不管是好的环境还是坏的环境，其实就是锻炼自己的适应能力。禅修的奥妙也在于此。 新业太重阻修心， 整天乱想发神经。 越想越怕忧郁症， 学佛才能解重症。 很多人想改掉自己身上的毛病，他们的确是在改，但是过去的业障太重，就算改还是有问题。就像一件很臭的衣服，不管怎样洗，到最后仔细闻闻还是有点臭味。又好比，一个老人家，以前是撑着拐杖走路，他拼命锻炼自己，现在可以不扶着拐杖走路了，但是他跟一般正常

修心中的“见道”，如果要修得圆满，需要很长时间。首先，在理论上要理解“因果缘起”和“明心见性”真正的原理，然后能够在修行中知道自己哪些修的是佛道，哪些修得不如理不如法。等到心中有一个明明白白的理解了，你才能在修道中遇到任何问题不生退转心。 要能“见道”，也就是说你能看得到自己修心的这条道路，就是要能够彻底明白你到底自己的修心彻不彻底，不是单单从道理上去认识完善的理论知识。 有些人刚学一点理论知识，很快能通，但是一碰到挫折，马上不精进就退转了，这就是见道不彻底；还有一些人，修了很多年，有点见道，但是没有进入修道阶段，所以有些东西看得破，但是放不下。 人道本身不圆满， 坐拥金山都不安。 一生白忙白辛苦， 快快学佛才开悟。 见到佛性容易，但是真正要修到佛性就难。举个例子，你今天要去参加一场法会，你很容易想象到开法会的情景，可以见到很多佛友，所有人在做功德，你都能见到。你见道了，知道开法会，做功德

佛光普度众生，真像一列刚出站的火车，上不了火车的可以跟着火车一起走。菩萨为了普度众生，先要把火车慢慢地停下来，让大家能够上车，上不了火车，可以先跟上脚步，进入佛道。 所以修心初期，就犹如我们跟上了列车。开始学佛修道时，犹如火车开始启动了，这时候跟着火车走并没有感觉很累，有的人甚至在火车开的时候都能爬上火车。所以当他们爬上火车时，就犹如刚进入了佛门，觉得学佛并不是很难，很快能够精进修心。 但是他们一直以这种刚刚上火车的速度在修心修行，念念经，做做功德，也有些人就天天混着，和刚学佛时一样，他们不知道弘法的火车会加速，会越开越快，你要努力才能跟上弘法的速度，才能一直跟着火车开到彼岸。只有一开始就努力精进的人，才算是乘上了这趟火车。 在这当中有的人已经跟不上这列列车了。晚到的、不努力的，等于已经看到火车开了；还有很多人一开始跟着火车一起在跑，慢慢地等火车越开越快，就被淘汰了。他们用过去那种固有的姿

前几天跟大家都讲过修心的五个阶段，这五个阶段都会相互促进，同时增长，是我们修成佛道的一个过程。学佛必须要有“菩提愿”，有一个大的金刚愿力，要有征服自己心魔的决心，你就能越过人间一个个障碍。 师父提醒大家，修行的路很漫长，要都摄六根，关闭外界对自己的影响，就是要清修自修作为基础。基础好，房子造得高；基础不好，房子往下掉。 大家想象一下，为什么宝塔这么雄伟壮观？因为宝塔就是越造越高，越高越难造。人的修心也是一样，越往上越难修。一个人要杜绝外界对自己的影响，虽然很困难，但是我们要学会克制、抵制自心对红尘的贪恋。 信念坚定越障碍， 修心之道路漫长。 转化识蕴看本性， 关闭外境变纯净。 想一想，如果你不想听一个人讲话，你可以想尽办法去回避他，离开他。 我们小的时候，看见班上一个同学不喜欢，就拼命地躲避他，其实道理是一样。当一个人好色，就千方百计要回避带有色心的任何事物和人；当一个人在钱财上面过不了关

学佛人，首先要息灭成熟的妄念，远离诱惑，比方说带有赌博性质能赚钱的不要去赚，有男女开心的地方不要去玩。像是中六合彩、买股票、卡拉OK，这些都是一种妄念。 要能够灭除这些妄念，远离诱惑，首先要有学佛者自己坚固的信心、定力和辨别力。 辨别力就是从平时学佛当中学习的，要学会辨别自己做的每件事是对还是错。这句话讲出来会伤人吗？如果会伤人，就是不该说的话。这个动作做出来会让人难过吗？如果会的话，就是你这个动作产生了不好的负能量。 比方说，你今天做这件事情，你要会辨别，这件事情是否对自己慧命有伤害？是不是占了人家便宜？动了人家因果？如果你觉得是对的、没有伤害到别人或是动人因果，你就可以去做；如果觉得自己不如理不如法，就不应该去做去说。 所以这就是为什么你要有辨别力、定力和戒行。人不要轻信自己的能力，也不要太相信自己的定力，因为有些环境，你到了这个环境中，你会定不住。 尽量避开考验自己的任何环境。比方说

很多人以为，修心就是放弃正常的生活。其实修心，是让你过上真正正常的生活。没烦恼、不嫉妒、不瞋恨的生活，这就叫享清福。 所以，一个人没有这些烦恼的时候，脑子是多么的干净，内心是多么的纯洁，这才算是正常人的生活。 我们要在家庭和社会找一个相对干净、安静的修心地，因为很多人天天被人间之事烦得没有一天能安静得下来，没有一天能让自己清净的，用佛法讲，很难从红尘中脱身。 其实人在烦恼的时候是很痛苦的，比吃不好睡不着还要痛苦，因为精神上的痛苦给人的心灵上制造了强大的压力，所以没有心灵的安慰，没有心灵的平安，哪来的平安享清福呢。 修心不用找去处， 八识田中要落户。 修心修的是内心， 修行修的是践行。 所以师父说从基本的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动开始，女孩子不接触不礼貌的事情和语言，男孩子不做流氓事，干净自己的内心，不看黄色电影，不玩黄色游戏，不听人家讲笑话，这些都是为人基本的道德品质。如果你连

学佛学什么？如果从人间的角度来看，佛就是人世间中人格、福德、智慧最为圆满的人。 我们在世间，首先做人要有人格，要有福德，更要有智慧。所以学佛，首先需要修身立德，道德品行为上。要从一个颠倒梦想的凡夫，修成一个品行高尚的圣人，并要纠正累世的无明烦恼，要将自己过去所有的恶全部转成善，不但要转，而且要忏悔；对自己所有的错误要有个认识，用现在的话讲叫转染成净，你才能先由一个人，变成一个圣人，叫“转凡成圣”。 解脱苦难方自在， 救度众生消业债。 颠倒梦想须改变， 贪瞋痴慢需切断。 世上“快乐”的定义，从不同角度来讲，有不同角度的快乐。 如果从人的角度上来说，快乐就是吃喝玩乐。如果从佛法上来讲，快乐就是没有烦恼，没有悲伤，脱离了人间的一切障碍，消除了业障，那才是真正的究竟快乐。这种快乐，是没有忧伤的快乐，是从心底得到的法喜和法乐。这种快乐根本不是吃喝玩乐能够得到的。 多少人在一边玩的时候一边哭，一边想着

整个宇宙空间，大到十方三界，小到一个家庭、一个人的身心，其实都需要一个平衡的空间，而这个空间应该充满着空性和祥和。 但人固有的自私心可以让整个宇宙空间失去平衡，可以让家庭崩溃，让事业受损，让个人受伤。 人类社会发展到今天，如果人人多奉献一点爱，这个世界将更加美好，而现在人人都想多占一点便宜，多占一点好处，结果自己得不到，别人得到了，都会成为他的痛苦。 现在的人整天活在斤斤计较和比较当中，根本没有一丝的快乐可言。 自私就是邪恶的出发点，自私的人就是个人业障的起源。 自私心人人皆有， 无私无畏无有求。 念经修心度有情， 再苦再难修真心。 大家想一想，多少罪恶都是从自私开始，婚姻上的自私，钱财上的自私，感情上的自私……所以要守住自己的戒，人不能为自私活着，因为每天人的一个自私的理念，都会给你带来痛苦和烦恼，每一天的自私就是你烦恼的引爆点。 只要有自私你就会有挫折，得不到了难受，得到了担心，失去了

师父经常跟大家开示菩提，今天跟大家说一说，什么叫证悟菩提，什么叫菩提。 证悟菩提就是要减少自己的私心。佛陀在大乘佛法里曾提起，菩萨为了度化众生，发了菩提愿。菩提实际上就是一种境界。比方说，你过去到养老院帮老人家喂饭做义工，是为了行善积德，而现在你证悟了菩提，有了“天下女人是我母，天下男人是我父”的菩萨境界，不是为了行善，而是把所有众生都视为未来佛，这种境界的提升就是证悟了菩提。 证悟菩提道， 修心为最高。 涅槃果位妙， 究竟果位好。 你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。 比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；现在你是学佛人，就是学菩萨的大慈大悲，“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的

其实学佛就是磨练自己的意志。我们修心人，一生要面对两件事：一件叫吃苦，另一件叫放下。不吃苦，你就放不下；能够放下的人，都是吃过苦的。 举个简单例子，谈恋爱的青年人，感情上没有受过挫折，他是不会放下的。一个男孩子非常执著地盯住一个女孩子，等到他看到女孩子有另外一个男朋友了，因为刺伤了他，他才懂得要放下。 所以做人也是这样，人一生都会碰到磨难，痛了才会放下。我们学佛也是一样，消业才懂得放下。我们活在世上，有太多事情要承受痛苦，不痛苦就放不下。因为人生本来就不圆满，每个人都必须要吃苦，就算他再富有，再富贵，他也有他的苦难。 吃苦是人生的常态，学会放下，需要勇气；学会吃苦，需要毅力；放下太难了，还需要智慧和胸怀。人不能随业力而生，随业而灭。所以修行人，就必须从自己吃苦开始。 懂得吃苦，才能消业。认识自己今天所受的苦是人生必经之道。 人的一生是磨难， “放下”潇洒不出汗。 不吃苦来哪有甜， 富贵最后